L 1: Pr 31, 10-13. 19-20. 30-31; Sl 127 (128), 1-2. 3. 4-5 L 2: 1Ts 5, 1-6 Ev: Mt 25, 14-30 ou Mt 25, 14-15. 19-21, no DOMINGO XXXIII DO TEMPO COMUM, Dia Mundial dos Pobres
Estamos na reta final do ano litúrgico. E a Palavra destes domingos faz-nos soar o “sino” com a mensagem “Vigiai!”. A parábola que proclamamos este domingo associa a este sino outro tom que é “Vivei!”. É semelhante à do domingo passado, em que nos são apresentados olhares diferentes para a vinda de Cristo: as virgens prudentes com azeite nas almotolias e as virgens insensatas sem o azeite; os servos que fazem render os talentos do seu senhor e o servo que enterra o único talento que tem. As virgens operosas da parábola anterior, que tinham tudo preparado, correspondem aos dois servos operosos da parábola de hoje: elas entram na sala do banquete, como eles entram na alegria do seu Senhor; do mesmo modo que as virgens não operosas da parábola anterior, que não tinham tudo preparado, têm o seu paralelo no servo mau e preguiçoso da parábola de hoje: elas ficam fora da porta da sala do banquete, como ele é excluído da alegria do seu Senhor (D. António Couto).
Um primeiro aspeto que poderíamos reparar na parábola de hoje, é que 5, 2 ou 1 talentos, apesar de se referirem unidades de peso usadas para medir metais preciosos, no Evangelho servem de símbolo a bens com que Deus antecipa as nossas vidas e as nossas ações. Segundo o biblista D. António Couto, um talento equivalia a 6000 denários, sendo que um denário era o salário normal de um dia de trabalho. Um talento, ou seja, 6000 denários, era assim o equivalente a uma vida inteira de trabalho! Portanto, quer seja 1, 2 ou 5 talentos, representam um imenso dom que nos é entregue, no sentido novo de vida e que Deus dá a todos, segundo a capacidade de cada um. Não há aqui descriminação nenhuma da parte de Deus, mas dons na medida que Ele sabe que é ajustada a cada ser. Portanto, o Evangelho não nos vem falar hoje de méritos, mas da graça engenhosa de Deus a respeito de cada um e a favor de todos.
A entrega dos talentos segundo os desígnios de Deus revelam a sua bondade em favor de todos. Já a forma de cada um os fazer render, revelam o que é cada ser humano diante de Deus. Reparemos nas diferentes formas de agir na posse dos talentos: os dois primeiros não perdem tempo e vão imediatamente fazer render os talentos, duplicando-os. E tinham muito tempo. Por seu lado, o terceiro, apesar da abundância de tempo, tinha uma fraca imagem de Deus, como “um homem severo, que colhes onde não semeaste e recolhes onde nada lançaste”; e tinha medo. Ao pânico juntou-se a preguiça e nada vez render. Está aqui o padrão das pessoas que se fecham em copas: muito tempo, uma fraca imagem de Deus e medo. É um padrão que leva a esconder-se e a esconder os seus talentos. Curiosamente, agiram assim, também, Adão e Eva, quando tinham reparado que desobedeceram a Deus: tiveram medo e esconderam-se, reparando que estavam nus (cf. Génesis 3,10).
Uma má imagem de Deus pode paralisar-nos e desviar-nos do trajeto ideal. Eis que, por vezes, o espírito conservador da vida ou das capacidades que temos nos leva a enterrá-la, sem a fazer render para o Reino de Deus. A vida que Deus nos dá não é para ficarmos sentados em cima do seu tesouro, mas para avançarmos. É este o espírito da vigilância cristã: ser ativos, fiéis, generosos, corajosos, ousados e engenhosos a vida toda, e não ficarmos tolhidos, frios e inertes, ciosamente guardando um grande tesouro, mas nada fazendo (D. António Couto).
Outro aspeto é o título de “servos inúteis”, que nesta parábola é atribuído ao servo que não trabalhou. Neste sentido, é inútil porque não foi servo. Mas em Lc 17, 7-10 “Isto é “servos inúteis” é um elogio para os que têm a consciência de que são apenas servos, sem vaidades, fazendo o que lhes cabe com humildade e confiança. No final o que é tirado ao terceiro e é dado aos que fizeram render é a graça de Deus que os dois primeiros deixaram atuar neles. A graça é multiplicada por quem a sabe acolher com confiança e generosidade. É a graça de quem escuta a Palavra de Deus e lhe corresponde com boas ações. Por isso é que o P. Fábio Rosini (em A arte de curar) sugere que o contrário do amor não é o ódio, mas o medo. E este verte-nos numa espécie de autossabotagem que nos impede de viver verdadeiramente.
O Livro dos Provérbios fala-nos de uma mãe de família ideal. Não se fala da sua beleza nem do charme feminino. Vemo-la, antes, como esposa, mãe e dona de casa, sempre atenta a tudo e a todos. Não vive centrada em si mesma, de forma autorreferencial, mas olha para todos e por todos à sua volta, não esquecendo os pobres e necessitados (D. António Couto). Ela é modelo de quem faz render os dons de Deus, porque não se importa com a imagem exterior, mas com a beleza interior, de quem é dócil aos desígnios de Deus. Esta “mulher virtuosa” é prefiguração da Igreja, a comunidade dos crentes, que seguem a Jesus, Aquele que se fez pobre para nos enriquecer a todos.
Providencialmente, coincide todos os anos, desde 2017, com este 33º Domingo do tempo Comum celebrarmos o Dia Mundial do Pobre. Este ano, o Papa Leão XIV convida-nos a caminhar sob a perspetiva do Salmo 14, com o refrão “O Senhor é o refúgio do pobre”. Na sua mensagem, o Santo Padre reflete que a Palavra de Deus põe em evidência o contraste entre os que se comportam com sabedoria e os que, pelo contrário, levam a vida como se não houvesse nada acima deles. Nota-se, infelizmente, como também nos nossos dias é difundida uma injustiça social que brota duma corrupção arrogante, tão deplorável quanto discriminatória. A perda do sentido de transcendência na vida quotidiana já não é tanto uma negação teórica da existência de Deus; antes, manifesta-se em não considerar a sua bondade e misericórdia na construção da justiça pessoal e social.
Os primeiros a sofrer as consequências dos conflitos e da corrupção são os pobres. Por isso é que Deus é primeiramente refúgio para eles, ouvindo o seu clamor que o mundo, inclusivamente com os meios digitais, procura abafar. mas, segundo o que nos lembra o Papa Leão XIV, o pobre é semelhante a Cristo mais do que qualquer outro, porque na noite do abandono e da solidão, o pobre habita sob a proteção do Altíssimo. Em Cristo, somos todos convidados a tornarmo-nos pobres e a sermos refúgio para os pobres. É mediante estas afirmações que somos chamados a um sério exame de consciência: Somos sinal de um Deus que é refúgio para os pobres? Temos consciência da nossa pobreza e preferimo-la à riqueza injusta? Chegamos onde se encontram os pobres, experimentando a sua marginalidade? Ouvimos os seus pensamentos e partilhamos as suas expectativas? Pronunciamos os seus nomes com ternura divina? A nossa caridade reaviva e sustenta neles o desejo de justiça e redenção?
Somos, por isso, a refugiarmo-nos no Senhor e a ser refúgio para os pobres, sem «fazer distinção entre quem assiste e quem é assistido», «entre quem parece dar e quem parece receber» e «entre quem aparece pobre e quem sente que oferece tempo, competências, ajuda». Na sua mensagem, o Santo Padre recorda o episódio em que Francisco de Assis, chegando a Roma em peregrinação ao túmulo de Pedro, encontrou-se com um mendigo, trocou a sua capa rica pela dele mais pobre e colocou-se a mendigar em vez dele, para experimentar realmente o que era a compaixão. Portanto, imitando-o não conservamos a vida, metendo-a num buraco sem sentido, mas fazêmo-la render no banco da misericórdia de Deus onde estão sentados os pobres.
