L 1: Jr 7, 23-28; Sl 94 (95), 1-2. 6-7. 8-9; Ev: Lc 11, 14-23. Reflexão inspirada em parte em VV.AA. Comentários à Bíblia Litúrgica. Assafarge: Gráfica de Coimbra 2, 2007.

Na sequência da declaração de que Jesus Fulfills the Law (Jesus cumpre a Lei), nesta Liturgia da Palavra é-nos dado contemplar uma teologia prática.

Entre os textos evangélicos que comprovam que Jesus realizou exorcismos, segundo os biblistas, encontram-se: relatos de exorcismos, ditos em resposta à acusação dos seus adversários e resumos da atividade de Jesus. Hoje encontramo-nos com um destes ditos, que serve para provar que Jesus realizou exorcismos. E a prova é dada pelos adversários do Mestre, que o acusam, ainda que indevidamente, criticando a sua “pretenção” de o fazer “pelo dedo de Deus”.

Os exorcismos são, pois, um sinal da chegada do Reino de Deus e da ação do Espírito Santo sobre o espírito que domina o mundo. A missão de Jesus de libertar pessoas possuídas ou atormentadas pelos espíritos malignos é apresentada pelos Sinóticos como parte essencial do seu ministério messiânico, distinguindo-a da não menos importante atividade taumatúrgica (de fazer milagres), que costumava ser finalizada pela cura de pessoas aflitas por várias doenças e enfermidades.

Estamos diante de um problema bíblico delicado, porque os fariseus também operavam exorcismos, mas estes pela força da Lei (de Deus), sem ter em conta a situação das pessoas atormentadas; enquanto que Jesus o fazia pela força do Espírito Santo que dá Vida. Por isso é que os fariseus não estavam capazes de entender por quê ou por Quem Jesus o fazia. Este é um dos momentos em que Jesus insinua a presença de um Deus como Trindade, da força do Pai que é o Espírito que Se manifesta n’Ele. Para Jesus esta relação entre Deus e os aflitos é algo primário, enquanto que para os fariseus é a relação com a Lei que é primária. Para Jesus, a cura e libertação de um doente tem um valor definitivo, ao passo que para os fariseus a cura dos doentes era algo secundário.

Por fim, subentende-se o poder do mais forte: Deus revela-Se mais forte do que Satanás que até agora tinha dominado a terra. Em Jesus mostra-se o sinal no qual Deus atua contra Satanás e o derrota. Todos estes argumentos se situam no plano da fé e condensaram-se nas palavras de Jesus: “se Eu expulso os demónios pelo dedo de Deus, então quer dizer que o reino de Deus chegou até vós”. “Dedo” significa aqui “força” ou “poder” da atividade que Deus realiza por meio de Jesus. Podemos ver aqui, até, um paralelismo com o episódio da defesa da mulher adúltera (Jo 8,1-11), em que Jesus “inclinando-se, pôs-se a escrever com o dedo na terra” (v. 6b). Por aqui, podemos compreender que Jesus escreve o Evangelho em tempo real, com o que pratica e ensina. É Ele a Boa Notícia, que é Nova! Com a sua Pessoa ─ qual “Dedo” de Deus ─ é escrito o caminho de misericórdia e de salvação acessível a toda a humanidade. O único limite é a obstinação dos corações humanos em não escutar e escolher pelo bem.

Jesus tinha a certeza de ser instrumento da obra salvadora de Deus à qual tendem os seres humanos. O Reino também já está presente, de forma latente, e torna-se patente quando Jesus nos liberta das forças do mal. É precisamente aquilo que sucede quando Jesus expulsa os demónios, perdoa os pecados e suscita um campo de fraternidade entre os homens. As guerras entre os povos é suficiente elucidativa, mas não aos olhos de todos, da luta do bem sobre o mal sobre esta terra. O Reino não vem por sinais exteriores, ele acontece ou começa a mostrar-se onde Jesus liberta os homens das manipulações do diabo (o desumano; como dizia Bento XIV: uma “não pessoa”) e os conduz ao futuro da graça, liberdade e vida. Esta é a fé do Evangelho, contrária à opinião dos fariseus, que interpretam a obra de Jesus como expressão da presença e da influência de Satanás.

No fundo, Jesus afirma que o Reino de Deus já está em ação. Não é uma teoria ou código diante do qual devamos estar meramente conformados, mas um dinamismo profundo dentro do qual mergulhar o nosso coração e ativar a nossa capacidade de escolher pelo caminho de Jesus Cristo. Na Quaresma, a fidelidade do homem novo, em nós, joga-se entre a escuta e a escolha: a escuta de Jesus e a escolha das ações que nos conformam a Ele e ao seu Reino.

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Mas, então, o que é o Reino de Deus?
Onde se encontra?
Encontra-se sempre que uma ofensa é perdoada.
Sempre que um estranho é acolhido.
Sempre que um inimigo é abraçado.
Sempre que o mais pequeno entre nós é erguido.
Sempre que a lei se põe ao serviço da justiça.
Sempre que uma voz profética se levanta contra a injustiça.
Sempre que a Lei e os Profetas se cumprem no amor.
De tempos a tempos, a figura de Jesus — ou fragmentos da sua figura — aparece aqui e ali em vidas humanas:
em pessoas que ardem de paixão profética,
em pessoas de compaixão e de perdão sem medida.
Quando isso acontece, somos tentados a tomá-las por loucas ou fracas.
E, de certo modo, são-no:
loucas da loucura da cruz,
fracas da fraqueza de Deus.
— John D. Caputo

In: Paulo Costa